HUKUM AIR KERUH MENJADI JERNIH DENGAN MENGGUNAKAN SEMISAL OBAT SEPERTI KAPORIT DLL
Air keruh dan berbau apabila diberikan obat agar menjadi jernih dan mengurangi bau apek hukumnya sebagai berikut :
1. Air tersebut dihukumi suci (thohir) apabila obat yang digunakan juga suci. Sedangkan jika obat yang digunakan najis maka : [1] Apabila airnya banyak (lebih dari 2 kulah) maka dihukumi suci selama airnya tidak berubah salah satu sifatnya (warna, bau dan rasa) karena benda najis tersebut, [2] jika sampai berubah maka dihukumi najis. Begitu pula dihukumi najis apabila airnya sedikit (kurang dari 2 kulah).
2. Air tersebut bisa menyucikan (muthohhir) apabila obat tersebut tidak sampai merubah kemutlakan air. Sedangkan apabila sampai merubah kemutlakan air maka tidak bisa menyucikan.
NB:
Maksud dari merubah “kemutlakan air” adalah merubah penyebutan air tersebut, semisal air panas yang diberi bubuk kopi dan gula, maka tidak lagi disebut air tapi disebut kopi.
FATHUL QARIB AL MUJIB. Hal. 26-27
Maktabah Syameela
ﻭ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ( ﻃﺎﻫﺮ ) ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ( ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻬﺮ ﻟﻐﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤُﺴﺘﻌﻤَﻞ ) ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺣﺪﺙ ﺃﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻧﺠﺲ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﺩ ﻭﺯﻧُﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﺸﺮﺑﻪ ﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ؛ ( ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ) ﺃﻱ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺃﺣﺪُ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ( ﺑﻤﺎ ) ﺃﻱ ﺑﺸﻲﺀ ( ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺍﺕ ) ﺗﻐﻴُّﺮًﺍ ﻳﻤﻨﻊ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻏﻴﺮ ﻃﻬﻮﺭ، ﺣﺴﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺎ؛ ﻛﺄﻥ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻛﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ؛ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﻐﻴّﺮﻩ ﺑﺎﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻮﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﺴﻠﺐ ﻃﻬﻮﺭﻳﺘﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻬﺮ ﻟﻐﻴﺮﻩ . ﻭﺍﺣﺘﺮﺯ ﺑﻘﻮﻟﻪ : « ﺧﺎﻟﻄﻪ » ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭُ ﻟﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﻮﺭﻳﺘﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍ؛ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺑﻤﺨﺎﻟﻂ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻨﻪ، ﻛﻄﻴﻦ ﻭﻃُﺤْﻠَﺐ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺮِّﻩ ﻭﻣﻤﺮﻩ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻟﻤﻜﺚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻃﻬﻮﺭ
ﻭ ) ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ( ﻣﺎﺀ ﻧﺠﺲ ) ﺃﻱ ﻣﺘﻨﺠﺲ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ( ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻠَّﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔٌ ) ﺗﻐﻴﺮ ﺃﻡ ﻻ، ( ﻭﻫﻮ ) ﺃﻱ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺀ ( ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﺘﻴﻦ ) . ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺩﻡَ ﻟﻬﺎ ﺳﺎﺋﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺷﻖّ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﺬُﺑﺎﺏ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻄﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﺗﻐﻴﺮﻩ؛ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻑُ؛ ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ ﺍﻟﻤﺎﺀ . ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﺃﻳﻀﺎ ﺻﻮﺭ ﻣﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺴﻮﻃﺎﺕ . ﻭﺃﺷﺎﺭ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ( ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ) ﻛﺜﻴﺮﺍ ( ﻗﻠﺘﻴﻦ ) ﻓﺄﻛﺜﺮ ( ﻓﺘﻐﻴﺮ ) ﻳﺴﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮﺍ
QURRATUL 'AIN BI FATAWA ISMAIL ZAIN. Hal. 41-42
ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﻻ ﺯﻟﺘﻢ ﺫﺧﺮﺍ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﺪﺭ ﺑﺎﻟﻜﺎﺩﻭﺭﺍﺕ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺭﻳﺤﻪ ﺛﻢ ﻋﻮﻟﺞ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺗﺎﻭﺍﺱ ﻭﻛﺎﻓﻮﺭﻳﺖ – ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ - ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻔﻴﺘﻪ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺭﻳﺤﻪ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺷﺮﺑﻪ ﺃﻭﻻ؟ . ﺃﻓﺘﻮﻧﺎ ﻣﺄﺟﺮﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺣﺎﻝ
ﻓﺎﻟﺠﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ ﻟﻠﺼﻮﺍﺏ : ﺃﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﻭﺭﺍﺕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻻ ﺗﺴﻠﺒﻪ ﻃﻬﻮﺭﻳﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﺭﻳﺤﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﻣﻄﻬﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ . ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻮﻟﺞ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﺮﻓﻪ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻒ ﻻ ﻷﺟﻞ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻧﺠﺴﺔ . ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ
